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数代同堂,二十载同工--记福建省罗源教会教牧团

时间:2013-10-31 19:36来源:《天风》2013年第6期 作者:袁世国,游苹 点击: 评论
2010年福建罗源教会教牧中等职称的教牧同工的工资水平与教师持平。教会于2006年开始实行医保社保的福利,至今已覆盖全县所有教牧人员。
福音老县,年轻团队
 
在福建东部沿海,坐落着一个海滨小城罗源。这里是福音最早进入中国的地区之一,也是二十世纪90年代以来有效排除异端侵扰、保持纯正福音的地区之一。之所以能出现今天这样的良好局面,我相信与罗源教会良好的教牧队伍建设以及同心合意的侍奉分不开。
 
二十世纪80年代,“文革”后的罗源教会信徒人数从3322人(1979年)增至6347人(1991年),而全职牧者仅三位。1991年,余宝珍牧师息劳归主,将教会的担子——分布于5镇6乡的六千多信徒,交予刚从金陵协和神学院毕业一年,年仅29岁的郑孝贵传道。时光荏苒,二十年过去,这个人口仅25万、信徒约1.5万的小县城,在上帝的带领下,在同工们的共同努力下,拥有了今天共51位专职侍奉的教牧同工团队:其中牧师10位(副牧3位)、传道31位、社工2位、行政同工2位、后勤同工3位、神学生3位,男女比例为1.55:1;其中70后同工17位,80后同工及实习传道20位,最年长者为94岁高龄的林敬先牧师,堪称数代同堂;国民教育本科学历者5位,神学本科学历者4位。难能可贵的是这些不同年龄、性格、恩赐的教牧同工没有各行其是,而是统一布局、分工协作,分片管理全县5个牧区21个堂点以及各项事工,一起走过二十年时间——主任牧师郑孝贵常常感叹:这真是主的恩眷和保守。
    
 
团队如家,悲喜与共
 
2010年9月2日,年仅34岁的于燕芳传道安息主怀,疲惫不堪的丈夫及父母哭倒在旁,一应身后之事由教会安排料理。同工们亲手将燕芳传道的遗体从家中抬出,入棺,丧礼,送殡……于燕芳,1994年蒙召侍奉,1999年毕业于福建神学院,与团队共同走过16年时间。从2008年3月癌症确诊到离世,她接受了2次手术、11次化疗,除了医保报销85%费用之外,团队前后还为她筹集了10多万元的费用;在她临终前两个月,同工们轮流每晚守候床前,陪她走完人生最后的旅程……
    
疾病患难、人生无常,这样的风雨同舟,患难与共,彼此相顾,不离不弃,让罗源教牧团队更加珍惜同工情谊,彼此关怀代祷、同心相爱,关系也更加稳固。近年来,这份情谊还“摊上了喜事儿”——有些同工嫁娶非罗源本地人,亲朋好友都在异地,团队同工就成了家长、亲友,帮忙筹划接亲、婚礼等一应事宜,甚至将综合办公楼一层大厅临时布置作为举办婚宴的场地,为经济拮据的传道人节省开支。教牧团队俨然就是个温馨相爱的大家庭。
 
 
侍奉工价,两不辜负
  
使徒保罗说: “凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”  (提后2:4)这节经文是罗源教牧团队建设中的金玉良言。保罗在这里告诉我们两件事:一是传道人要放下俗务、以祈祷传道为念,忠心侍奉;二是教会要照顾好传道人的生活、保全传道人的尊严。
  
多年来罗源教会注重保障和提高牧者的生活水平。从80年代教牧人员40多元的月工资、90年代几百元,到2000年开始参照中小学老师工资制度进行调整,2010年中等职称的教牧同工的工资水平与教师持平。教会于2006年开始实行医保社保的福利,至今已覆盖全县所有教牧人员。
    
为什么罗源教会采取这种全县统一的工资标准?其目的是为了避免出现坚守乡村的传道人因农村堂会奉献少而工资低的情况。教牧同工们认为,每一个传道人的职分和侍奉在上帝和人面前是同样尊贵和荣耀的,当受同羊的保护与照顾,如因个别堂会收入低、奉献少,致使传道人生活和家庭特别窘困,教会就亏负了传道人,也亏负了主的嘱托——传道人当以祈祷传道为念——教会当照顾好传道人的生活。
 
作为一个团队,如果任凭基层牧者生活失去保障,又有谁愿意驻守基层?应有的待遇不仅是对传道人基本生活的保障,也是对传道人自尊、侍奉节操的保全,同时也是传道人抵挡世俗的一个基本屏障。如圣经所说传道人得工价是应当的,而不是信徒或任何人的施舍,只有这样传道人才能感到侍奉的尊严,才能堂堂正正履行传道的职责。
 
笔者认为,罗源教会对牧者的这种照顾和保障,是团队能够同心合意的重要因素之一,只有教会不负所托,传道人才能更加委身。牧者传道更加委身,弟兄姊妹才能得到更好的牧养,教会才能形成良性循环,福音才能有更好的传承。
    
 
导师领袖,牧长父兄
 
谈到罗源教会的教牧团队建设,不能不介绍罗源教会的主任牧师郑孝贵,可以说正是他的异象、他的看见和他尽心竭力的带领侍奉,爱护团队和人才,才使得罗源教会教牧团队有今天的规模和忠心。郑孝贵牧师1985年毕业于福建神学院专科,1990年毕业于金陵协和神学院本科,1992年被按立为牧师。面对全县繁重的教会工作,郑牧师深感教牧人员的缺乏给教会工作带来的局限和困扰,故而立志将教牧团队建设的工作放在首位。他立足青年团契、挖掘年轻义工,二十年间37位70后、80后年轻人被主兴起来侍奉,并陆续送至全国各级神学院接受栽培、训练,毕业后的他们形成了罗源教牧团队的雏形。
 
为了继续提升教牧人员素质,1O多年来,教会坚持每年举办四期教牧培训(每期3--5天),从中国社科院、福建师范大学、金陵协和神学院以及全国各地教会,邀请专家教授或名牧师来罗源教会授课,所有教牧人员全勤参与。这作为一项长期举措,让同工不仅在灵性、知识上得到持续更新,同时也开阔了眼界,增长了见识。
    
栽种方惜苗长,灌溉方喜木成。对郑孝贵牧师来说,同工们就如他亲手浇灌的苗木渐渐成材,又是多年同甘共苦的兄弟、姐妹,他常常急同工们之所急、想同工们之所想,以主的爱爱护同工。对同工们来说,郑牧师是教牧领袖、是导师、是牧长、是父兄。无论是灵性成长、家长里短、工作困惑、进修深造,还是工资生活、子女教育、同工矛盾等,后辈同工都愿意与他交通、分享。同工们不仅将郑孝贵牧师看为罗源教牧团队大家庭的导师和领袖,更愿意将他视为牧长和父兄。
    
 
在基督里,忍耐合一
 
正如郑孝贵牧师所言,团队能够建立并坚持走到如今是神特别恩眷与带领。据郑牧师介绍,1998年团队一度面临解散的危机,其中很突出的一个原因是,当时教牧生活十分艰苦,同工们与本省生活条件较好的教会相比较,产生了诸多抱怨,例如没有摩托车,事工开展不方便,工资待遇低没有于劲等。这些怨言诚然可以理解,但若继续下去势必阻挡整个团队建设前进的步伐。
 
郑孝贵牧师深感事态严重,立即召聚同工们座谈。他与大家一同回顾走过的年日,感恩上帝无限的带领看顾,鼓励同工不可忘记那从天上而来的异象,要仰望将来的荣耀,为眼前的光景而俯伏在神面前,同心祷告。那一次,圣灵感动了每一位同工,大家流泪痛悔、重新立志要同心合意。
    
罗源虽是沿海县城,却是“七山两海一分田”的县情。上世纪八九十年代对传道人的考验是贫穷,而随着城市化进程的加快,大量农村信徒向城市迁徙,对新时代教牧的考验加剧,而对驻守乡村堂会的传道人有更大的考验,这其中最大的考验除了生活还有孤寂。急剧的城市化使农村中青年群体流向城市,只剩下老弱妇孺,罗源略为偏远的乡村学校也都荒废,学生多到县城或大乡镇就读。年轻传道驻守基层,所忍受的不仅是孤独,更有自我价值感的失落,同时还面临家庭照顾、子女上学等诸多问题,这不能不说是对罗源教会教牧团队的一个严峻考验。如果同工们都不愿意驻守基层、争着留在县城,团队只会在嫉恨与争竞中分崩离析,然而在过去二十多年中,教牧同工们谨守遵循主的教导,彼此相爱,同心合意,服从教会的统一安排,恪尽职守,始终如一。令人肃然起敬的是,有位牧师一度驻守山区教会长达11年时间。
    
笔者只能说这真是神对罗源教会团队的眷顾保守,罗源教牧团队也深知只有靠着祷告同心合意托住团队,才能忍耐现实上的贫穷与孤独,忍耐彼此迥异的性格和工作方式,磨合成彼此接纳的大家庭,也只有在基督里才能真正合一。在基督里合一的操练方式很多,罗源教会教牧同工多年来坚持清晨5:30的共同晨祷就是其中之一,是在基督里同荣辱共进退的团队精神造就了团队成员坚韧的品性。
 
 
直面挑战,勇于反思
    
非洲有谚云:想要走的快,那就一个人走;想要走的远,那就一起走。今天,人才匮乏是许多教会不得不面对的现实,这已经严重影响到教会的灵性、教务、管理、建设以及教会的未来。各种原因不一而足,但笔者认为,中国教会要走得更远,在新的时代要为主建立好教会,牧养好信徒,其中的要务之一就是要培养出同心合意、精诚团结的教牧队伍。
 
相较笔者所走访过的许多教会而言,罗源教牧团队走在了前头;但就整个社会发展的步伐、与信徒群体增长的需求而言,人才建设仍然滞后,并且在吸纳新生代同工方面遇到很大挑战。
 
比如,20O6年以来三十多位国民本科或大专教育毕业生陆续走进教牧队伍,却又先后离去十几位,留下的同工也不乏挣扎。不可否认的是,罗源在地域、文化、条件上还缺乏留住人才的优势,也不可否认每个人离开都有各自的理由,但我们的教会不能不反思,罗源教会过去20年的一点成功经验对今天的人才培养有什么可借鉴之处,还有什么需要解决和完善?日趋规范的体制对于新鲜活泼的生命是辅助服务还是喧宾夺主?个体与团队如何既全然委身又保持应有的独立性,避免彼此错误的期许甚至占有?只有不惜撼动根底的勇气和精神,才能真正有所反思,有所传承与突破。
 
盼望本文的考察与反思,既成为罗源教会的反思,也能给更多教会提供一点参考和借鉴。笔者深深祝愿罗源教牧团队、祈愿中国教会在神的祝福中走得更远更美。
 
 
《天风》2013年第6期14--16页教会事工,2013年9月19日12:04扫描,2013年10月24日16:29审核校对。作者:四川神学院副院长兼教务长袁世国;游苹。 (责任编辑:admin)
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