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大神迹前后的退隐

时间:2017-11-13 20:16来源:《天风》2016年3期 作者:蒿志强 点击: 评论
我们一生在地上的生活,每天、每周、每月、每年,一生一世、时时事事都要不断地处理平衡动与静、群与独、隐与显、进与退这四对关系。
经文:可6:30--37;约6:14--15
 
马可福音6:30 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉他。  6:31 他就说:“你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。  6:32 他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。  6:33 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。  6:34 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。  6:35 天已经晚了,门徒进前来说:“这是野地,天已经晚了, 6:36 请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃的。”  6:37 耶稣回答说:“你们给他们吃吧!”门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗?”
 
约翰福音6:14 众人看见耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。”  6:15 耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。
 
当年,门徒来到耶酥面前,阶段性地回顾他们的所行所言:“使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道全告诉他。”(可6:30)耶稣回答说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇,”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。当时耶稣与门徒乘船走水路,民众则取道陆路且先于耶稣抵达目的地,因怜悯众人之故,耶稣就行了那个惊天动地的五饼二鱼使五千人吃饱的大神迹。
 
在符类福音的记载中,使五千人吃饱之事发生在门徒传道回来及获悉施洗约翰被杀的噩耗之后。因着耶稣周游各方广行善事,大批群众被他的博施怜悯之所吸引,前呼后拥络绎不绝来到他身边。耶稣深深觉得需要歇一下(参太14:13;可6:31;路9:10),但只能稍事休息,马上又不得不面对众人的需要。
 
《约翰福音》提到,这个大事件后耶稣的反应是躲避众人错误的拥戴(“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他”(参申18:15)),又独自退到山上(参约6:14--15)。让我们把焦点定睛在这个伟大事件发生的前奏(参可6:30--37)与后续(参约6:14--15),可以从四个方面来分享。
 
一、动与静(dynamic & static)--亦动亦静(either dynamic or static)
    
我们首先应平衡这对关系,一个合理的动静关系是什么呢?动中有静,静中有动,是动静结合的生命。耶稣始终引导门徒学习这特别的一课。过去一年,弟兄姊妹,你们也许为主或为家庭、单位做了不少事情,但请你们思考一下,一年来你们动的时候有多少?静的时候又有多少?动与静是否平衡?
    
二、群与独(sociality & solitude乐群/群居与静独/独处)--亦群亦独(either sociality or solitude)
    
上帝造人,他先造了一个个体,然后放在群体中。上帝造了一个男人,他说不好,又为亚当造了配偶,才说甚好。人不是一座孤岛,我们虽是单独的人,却生活在群体中。耶稣常常训练他的门徒,让他们学习处理个体与群体的关系。耶稣让门徒两个两个地出去,并且常常有分有合。这个体与群体的关系,也是一个相对应的关系。也就是说,我们要有群体的生活,也要有独处的时候。群中有独,独中有群,这是一个平衡而稳固的关系。
 
耶稣训练门徒单独与他相处,同时也让十二个门徒一起来跟随他,还让他们学会怎样跟人群相处。耶稣知道整天跟人群相处,极有可能受人群的左右而失去蒙召时的身份,因此他要求他们跟他一起单独面对上帝,寻求上帝的旨意。我们每个人所在的家庭、单位、教会都是一个个群体,我们该怎样处理自身这个个体与诸群体之间的关系?耶稣告诉门徒也告诉我们,要在适当的时候歇下来,重新调整一下。这是很值得我们学习的功课。
  
三、显与隐(appear & disappear)--亦显亦隐(either appear or disappear)
    
“显”就是彰显的意思,人怕出名,控制不好就会出问题。耶稣训练门徒过一种有隐有显的生命与生活,那么平衡的隐显关系是怎样的呢?显中有隐,隐中有显,如何把握其中的度?大神迹前后的显与隐,耶稣处理得非常绝妙。中国古人也非常注重这方面的操练,他们认为隐修有三种:小隐隐于野;中隐隐于市;大隐隐于朝。因此,我们要在日常生活中平衡隐与显的关系,在适当的时候彰显自己。
    
四、进与退(advance & retreat)--亦进亦退(either advance or retreat)
    
是继续向前,还是退一步海阔天空?退修抑或进修?我们常常是进退两难。进不得又退不了。进中有退、退中有进。在教会中我们常听到所谓“退修”,指的就是退下来重新面对上帝,重整旗鼓。耶稣说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”(参可6:31)有时撤退并不代表失败,而是重新休整再起程,退修(retreat)在英文里就是重新面对的意思。
    
我们一生在地上的生活,每天、每周、每月、每年,一生一世、时时事事都要不断地处理平衡动与静、群与独、隐与显、进与退这四对关系。耶稣当时便是与门徒共同学习以上这些功课。从生命侍奉与日常生活的角度看,主耶稣是我们展好的榜样,他每天也会休息,每隔一段时间也带门徒休息。求主让我们思想一下,是不是能像耶稣一样,也到旷野歇歇。耶稣正在向我们呼唤:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”
    
中国古代就有一门学问,称为“止学”。墨曰:“知止,则日进无疆;反者,道之动。知足不辱,知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。”
 
 
《天风》2016年3期(总第435期)6--7页溪水边,作者:福建省基督教三自爱国运动委员会秘书长、福建神学院副院长蒿志强。2017年9月11日礼拜一05:55扫描。2017年9月16日礼拜六16:18审核校对。
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《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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