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培养一种理性、和谐的“对话模式”

时间:2017-11-15 06:28来源:《天风》2016年3期 作者:韩愈 点击: 评论
参与甚至培养一种理性、和谐的“对话模式”,对教会自身的神学建设、教会为社会公共空间做贡献以及塑造良好的教会形象,都是一件极有意义的事工。
编者按:在这个多元化的时代,在兼容并包、和而不同的中国文化语境中,如何处理好基督教信仰与其他信仰之间的关系,是基督教在走好中国化道路上必须面对的课题。是对立还是对话?这是一个值得思考的问题。本期话题,我们约请了几位牧者和神学院老师一起畅谈基督教与其他宗教的关系,尤其就“对话而不是对抗”作出阐述。观点各异,却代表了他们在现实生活中的思考,值得一读。(文章观点不代表本刊的立场)
 
培养一种理性、和谐的“对话模式”
    
近些年,我们社会形成的一个普遍共识就是,现代文明社会的主要特征一定包含着“对话”这样的主题。社会各方对于事情的看法,落脚点往往首先在于“协商对话”,进而解决问题。同时,我们也需要承认,对于教会来说,“对话”也是一项实实在在需要认真思考和实践的事工。从神学的角度来说,“对话”既有深厚的神学支撑,也有非常重要的现实意义。
  
首先,对话的必要性和价值是历史和神学所见证和揭示的。
 
几千年教会历史给我们的一个重要启示是,基督教教会是在对话中成为普世性宗教的。其中最重要的例证就是,圣经正典成书和基督教的产生发展,无一不是通过对话的形式体现和发展的。而圣经所揭示的上帝,就是这样一位“俯身倾听”并愿意与人类交谈的上帝。基督徒的大使命也间接地提醒我们,基督教教会理所应当与其他文化和宗教进行对话。可以这样说,历史上教会持续主动和谦卑地与文化的对话,是教会生长发展的关键所在。圣经和福音在与其他文化相遇、碰撞和交流的时候,基督教神学的花苑里才百花争艳而蔚为壮观。
    
其次,我们也应当看到,对“对话”的误解也是存在的。
 
一个典型的误解就是,以为对话就是“放弃自身的根本信仰和根本特征”,并且“全盘认可”对话对象的所有观点。许多人据此拒绝对话,甚至攻击诋毁其他信仰。现实来看,一旦误解产生,也就意味着可能会“不和谐”甚至“冲突”。冲突一旦从思想领域延伸到社会生活领域,裂痕是难以修复的。避免和消除冲突,既是不同信仰之间也是一个宗教内不同小传统之间对话的意义所在,但这也是最难的地方。
 
从基督教自身的情况来看,我们需要承认,基督宗教本身就是一个“复数群落”(天主教,基督新教和东正教),甚至可以说基督新教也是一个“复数”,对话联合就非常具有价值了。
 
事实上,“对话”包含至少这样几层意思:放下姿态、了解、认可、存异。在政教分离和宗教多元的当代中国语境中,基督教作为一支重要的社会力量,最好的姿态就是对话。
 
因此,需要声明的是,对话,一方面并不意味着放弃自己的基本观点和信仰;另一方面,提请对话者要尊重对话者的主体性。反过来说,也是对自身主体性的尊重。
    
最后,“对话”暗含的逻辑是“说理,而不是强权”,是“交往理性”,同时也是现代公民的标记。
 
神学上来说,基督徒从来都是在信、望、爱这样的品格中与人交往,试图获得别人的理解、认同和信靠,而从未被要求用欺骗和压制的方式逼迫别人认同和参与基督教。也可以说,基督教伦理学里包含着“对话”的品质,邀请和欢迎别人来领受福音,本质上来源于爱和分享。个体基督徒如若养成对话说理的品格气质,事实上也恰好效法了耶稣基督与不同人群对话的圣范。
 
另一方面,“对话”也理性地提倡了培养和实践,也恰好呼应了当下基督教中国化的思考。笔者认为,基督教中国化其中一个重要的命题就是,基督教如何与其他宗教信仰,以及基督教不同宗派之间进行对话。而参与甚至培养一种理性、和谐的“对话模式”,对教会自身的神学建设、教会为社会公共空间做贡献以及塑造良好的教会形象,都是一件极有意义的事工。
 
 
《天风》2016年3期(总第435期)10--11页众议苑,作者:重庆市基督教两会同工韩愈。2017年9月9日礼拜六05:59扫描。2017年9月12日礼拜二16:31审核校对。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
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