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“道圣符契”

时间:2017-11-22 06:27来源:《天风》2016年3期 作者:严锡禹 点击: 评论
政教各有所司,却又需相互理解,和谐共处。景教在唐朝的衰亡再次印证了“道圣符契”的道理,会昌灭佛,政教失和,景教几乎在中原绝迹。
《大秦景教流行中国碑》中有一段话:“惟道非圣不弘,圣非道不大。道圣符契,天下文明。”要理解这句话,必须首先确定“道”与“圣”之确切含义。《景教碑》中,此句话的前文乃是“真常之道.妙而难名,功用昭彰,强称景教”。根据文义,“道”显然指景教。那么,“圣”指什么呢?有西方学者将该字翻译为“先知”(prophets)。若照此理解,上文的意思即:景教和先知相处和谐。这话显然不通。
    
笔者认同大多数景教研究者的意见,“圣”指皇帝。众所周知,中国古代臣民尊称皇帝为“圣”,有“圣上”、“圣明”之谓。如唐人韩愈诗云:“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。”可以断定,上引文中的“圣”指皇帝,引申为以皇帝为代表的政府。
    
“圣”的含义清楚后,这段话的内容便一目了然了。它所表达的,就是基督教会历史上常常要妥善处理的政教关系,宗教的生存与发展离不开政府,同时,宗教也可以给予政府法理、道义上的支持。“道圣符契,天下文明”,即只有政教和谐,方能社会进步,国泰民安。
 
景教在唐朝传播达210年之久,大多数时间,景教教士都严格遵循这一政教原则,与唐政府保持较好的关系。635年,阿罗本带领传教团进入长安,受到唐太宗的高度礼遇,“宾迎入内,翻经书殿,问道禁闱”。阿罗本等人抓住机会,让唐太宗了解到景教的妙用。3年后,政府支持在长安外国人居住区建了一座大秦寺。自此后,除武则天统治时期与道士和儒生发生过冲突外,景教在大唐帝国基本上得以平稳发展。
    
唐玄宗在位时,景教还与皇家发展出非常密切的关系。比如唐玄宗派宁国公等五王,到大秦寺参加宗教活动,表示对景教的重视和支持;742年,又令大将军高力士将前五任皇帝的画像送至大秦寺悬挂;744年或745年,唐玄宗召17位教士到其任太子时的住地兴庆宫“修功德”,等等。《景教碑》在浓墨重彩地叙述了唐玄宗与景教的关系后,总结道:“道无不可,所可可名。圣无不作,所作可述。”
    
政教各有所司,却又需相互理解,和谐共处。景教在唐朝的衰亡再次印证了“道圣符契”的道理,会昌灭佛,政教失和,景教几乎在中原绝迹。
 
 
《天风》2016年3期(总第435期)18页求索篇:中国神学三人行(十),作者:金陵协和神学院副教授严锡禹。2017年9月7日礼拜四05:48扫描。2017年9月11日礼拜一16:28审核校对。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
《天风》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/2038.html
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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