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做个好撒玛利亚人

时间:2018-05-02 21:36来源:《天风》2016年6期 作者:葛大威 点击: 评论
第98任坎特伯雷大主教威廉汤朴:“教会是唯一为非会员着想的社团。”只要是你能听得到、看得到、想得到的弱势群体,都应当去热心帮扶。
目前,“扶贫”是一个热度非常高的词,上至国家政府,下到黎民百姓,大家都在关心:如何在五年内使7000万同胞脱贫致富,共同迈进小康生活?对于这个问题,单有想法是不够的,还要有全社会的协同行动,那么在这当中教会能做些什么呢?
 
在新约《路加福音》10章中,主耶稣曾经以“好撒玛利亚人”的比喻劝诫众人:应当将对上帝的爱心,付诸帮助邻舍的实际行动中。在这个比喻中,有几处要点对于我们思考上面的问题很有帮助,我愿借此与大家分享:
 
必须做
 
比喻中,主耶稣向我们展示了一位遭遇危难的旅人,先后被两名路人无视,却被一位撒玛利亚人救起。说到施以援手的动机,主耶稣用了简单的四个字“动了慈心”。这慈心就是我们常说的同情心。
 
信上帝的人怎么能没有同情心?这是主耶稣对听众提出的重大挑战。目睹弱势人群的窘迫生存状态,基督徒不仅应当而且必须立即行动起来帮助他们。这是主耶稣基督一贯的教导:在五饼二鱼的神迹中,面对饥饿困顿的群众,他吩咐门徒说“你们给他们吃”;在责备法利赛人时,他明说“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”。
 
教会怜悯、帮助贫困人群,绝不是爱心泛滥或为了积累功德,而是要彰显人人平等的福音理念,正如先知所言,主耶稣“以公平公义使国坚定稳固”(参赛9∶7)。社会要进步,国家要发展,公正平等的社会环境是必不可少的要素。如今党和政府不断推出扶贫相关政策,重点解决各领域的民生问题,大力营造“机会均等”的社会氛围,而作为基督徒的我们也可以在力所能及的程度和范围内,以实际行动来促进这种公平的实现。
 
社会公平是一种动态的平衡,单靠制度手段无法做到真正的机会均等,就此主耶稣给我们一条伦理金律:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”在一个高度商业化的社会里,只有推此及彼、以心换心才能实现不同群体间的和谐互动,这是基督教信仰能够提供给慈善事业的最强内在动力。
 
从历史上看,教会在推动社会公平上建树颇多。初期教会,使徒保罗就曾著述劝勉信徒,当以自己的富余补他人之不足,以实现福音所倡导的均平;宗教改革时期,教会大力推广圣经民族语言化,打破了教育资源的垄断,使得平民大众能够接触、学习真理的知识;及至近现代,我国不少知名的大学和医院多为教会所创办,有的更是开创中国现代教育、医疗事业之先河。
 
“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤”--作为八福之一,怜恤是基督徒应当具备的美德。在扶贫济困的队伍中教会应当走在前列,因为每个基督徒都是曾经蒙天父大怜悯的罪人,耶稣基督为此舍命牺牲,难道“你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗”(太18∶33)?
 
要细心做

在这段只有六节经文的比喻中,主耶稣详细描述了撒玛利亚人帮助受害者的一系列动作细节:用油和酒处理伤口、包裹、扶上马、送进旅店、垫付房钱、嘱咐店家照应,另外还加上回访的承诺。可以看出,这位撒玛利亚人的见义勇为绝非一时兴起,整个救治的过程不做表面文章,而是完全针对受助者的实际需要施以周全的照顾。
 
真正的扶贫济困不是面子工程,应当以人为本,以弱势群体的具体需求为导向。长久以来,扶贫工作给人留下刻板的印象:每逢节假日,带着油米面,送些慰问金,拍张大合影。这样的帮扶,形式大于意义,作秀多过真心,甚至忽视了受助者的客观需求和主观感受。回头来看圣经,主耶稣在帮助人的时候总是先问一句:“要我为你做什么?”这才是以人为本的慈善服务应该有的态度。
 
如今扶贫讲求的是精准。所谓“精准”,内容有二:一则扶贫不敷衍,不能给钱送物就此了事,而要像那位撒玛利亚人一样“扶上马,送一程”,好事做到底、做到位、做到精细;二则扶贫不扶懒,单纯的物资给予不仅无法长期维系,还可能导致受助者滋生“等、懒、要”的依赖思想,进一步丧失摆脱贫困的主动性。
 
俗话说:“授人以鱼,救一时之急;授人以渔,解一生之需。”扶贫济困最重要的目标就是要促进受助者的内生动力--让那些被苦难打倒的人重新站立起来。这意味着教会应当侧重选择那些能够产生长远果效的帮扶项目,调研走访摸清帮扶对象的实际需要,制定切实可行的资助方案,抓好资金拨付与执行情况的反馈工作。
 
以“江苏基督教爱心公益基金”在省内执行的“善牧计划”为例:项目除了为基层贫困传道人提供日常生活补贴之外,还定期举行神学培训及社会服务能力建设,在改善传道人生活水平的同时,也提升了牧养素质、增强了团契凝聚力,同时还拓展了基层教会的社会服务事工,可谓一举多得。
 
做在众人身上
 
比喻的最后,主耶稣发问:“你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”当然是好撒玛利亚人。故事中,主耶稣没有以地理疆域、民族身份、宗教信仰界定人与人之间的亲疏远近及责任义务,而是以友善作为唯一的考量标准。正如第98任坎特伯雷大主教威廉汤朴所言:“教会是唯一为非会员着想的社团。”只要是你能听得到、看得到、想得到的弱势群体,都应当去热心帮扶。
 
以实际情况看,贫困人群中相对贫困者占很大部分。所谓相对贫困,是指那些因突发变故导致贫穷的人群,因病致贫、因事故致贫、失独家庭、孤寡老人都属于这个范围。这类对象常出现在我们的社区当中,有些需要应急救助,有些则需要给予长期真挚的情感关怀。针对此类人群,物质上的支援是一方面,此外还应当结合实际情况开展有基督教特色的心理辅导事工。在这方面,江苏教会开展了一些有益的尝试:既有针对突发事故紧急援助的公益众筹平台,也有“芦苇之家”这样专门开展社区助残、为老、法律援助等服务的民间公益组织。
 
“小康不小康,关键看老乡”,国家扶贫攻坚的重点在农村,因为绝对贫困人群主要集中在经济欠发达地区。首先,农村教会要积极响应国家政策号召,依托讲台做好宣传组织工作,带领广大农村信徒自力更生脱贫致富。另一方面,拥有教会牧养、组织管理、神学教育等优势资源的城市教会,也应配合政府整体扶贫部署,开展针对农村兄弟教会的结对帮扶,手拉手共同迈进小康社会。江苏省基督教两会就曾应新疆自治区政府的要求,为伊犁地区教会进行教牧人员专项神学培训,从根本上推动了当地教会的健康发展,有利于民族地区的和谐稳定。
 
扶贫攻坚是举国大计,需要全社会的投入与努力。从资源和体量上论,教会只是小配角,正如彼得坦言“金银我都没有”,但只要我们像好撒玛利亚人那样舍己利他,发挥自身优势、全心投身其中,必能大有所为、荣神益人。
 
 
《天风》2016年6期(总第438期)18--19页众艺苑,作者:江苏基督教两会同工葛大威。
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