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《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(二)

时间:2018-05-04 20:55来源:《天风》2016年6期 作者:徐晓鸿 点击: 评论
真实而又常在的大道,奇妙却又难以命名,其效显著,勉强地称之为“景教”。
原文:
于是我三一分身,景尊弥施诃(hē),戢隐真威,同人出代。
 
译文:
正因如此,我们所信三位一体之景教徒所尊崇的弥赛亚,隐藏真神的荣威,如同凡人一样降生到人世间。
 
原文:
神天宣庆,室女诞圣于大秦。景宿告祥,波斯睹耀以来贡。
 
译文:
天使宣告喜庆信息,童女诞生圣婴在罗马(皇帝统治下的伯利恒),明亮的景星呈现祥瑞,波斯来的(几个圣人)望着晨星的光芒赶来朝贡。
 
原文:
圆甘四圣有说之旧法,理家国于大猷(yóu)。
 
译文:
应验了二十四位先知在旧约中的预言,成为治理民族和国家的大道。
 
原文:
设三一净风无言之新教,陶良用于正信。
 
译文:
赐下三位一体之圣灵,设立妙不可言的新教,使人得到造就,确立正确的信仰。
 
原文:
制八镜之度,炼尘成真。启三常之门,开生灭死。
 
译文:
制定八福的标准,使凡尘可以涤炼成圣洁。打开信望爱三德大门,开启生命,消灭死亡。
 
原文:
悬景日以破暗府,魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫,含灵于是乎既济。
 
译文:
高悬光明的太阳冲破幽暗的权势,魔鬼的一切伎俩都被摧毁。划动慈悲救赎的航船,使人得进天堂,人类于是从中得到救赎的恩典。
 
原文:
能事斯毕,亭午升真。
 
译文:
使命完成后,复活真体在正午升天。
 
原文:
经留廿七部,张元化以发灵关,法浴水风,涤浮华而洁虚白。
 
译文:
留下新约经典二十七卷,使人们可以领悟上帝拯救再造的恩典,藉着圣灵和水的洗,洗净内心的虚荣使内心纯洁无欲。
 
原文:
印持十字,融四炤(zhāo)以合无构。击木震仁惠之音,东礼趣生荣之路。
 
译文:
举起十字架为记号,照亮四方使人获得自由。击木铎发出仁爱慈惠的声音,虔诚向东祷告趋向生命与光荣的道路。
 
原文:
存须所以有外行,削顶所以无内情。
 
译文:
蓄须是为了表明外在的形象,剃头则说明出家除去了内眷情累。
 
原文:
不畜臧获,均贵贱于人。不聚货财,示罄遗于我。
 
译文:
不豢养奴婢,待人一律平等没有贵贱之分。不积蓄财物,按照《罄(qing)遗经》的要求施舍周济从我做起。
 
原文:
斋以伏识而成,戒以静慎为固。七时礼赞,大庇存亡。七日一荐,洗心反素。
 
译文:
吃斋只有制伏胡思乱想才有成效,守诚只有宁静谨慎才能巩固。每日第七时辰礼拜赞美,祈求保佑活着的和死去的亲人。每过七天举行一次圣餐礼拜,省察洁净内心,复归纯真本性。
 
原文:
真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教。
 
译文:
真实而又常在的大道,奇妙却又难以命名,其效显著,勉强地称之为“景教”。
 
(待续)
 
 
《天风》2016年6期(总第438期)24--25页求索篇,作者:中国基督教三自爱国运动委员会副主席、秘书长徐晓鸿。
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