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赏还是不赏?--如何看待“原创赞赏”

时间:2018-06-30 06:10来源:《天风》2016年7期 作者:沐恩 点击: 评论
世俗社会都认可的美善,基督徒更应该积极参与。用在原创赞赏上,如果社会都认为这是一个解决盗版、鼓励原创的好办法,作为基督徒,我们更应该支持,至少不要论断和指责。
近几年,国内教会热心文字侍奉的同工相继设立了自己或教会的微信公众号,发表和传播教会的原创文章和灵修短文。而腾讯公司也为了鼓励原创,发起了针对微信原创的“赞赏”功能。读者可以根据自己的意愿,选择给予其认可的文章一定的经济奖励。微信这一功能的推出,得到了广泛的支持与好评。但这一举措却在教会内引起了一些反对的声音。我们该支持还是反对“赞赏”基督徒原创?
 
笔者就此采访了多位牧者、自媒体编辑、学者、神学院教授、文字侍奉者、律师及数百位微信读者,听取了各方意见建议,希望能与主内同工同道就此进行一个简单而平等的探讨。
 
一、反对的理由
 
反对“赞赏”基督徒原创的理由基本有以下几个方面:
 
1、 涉嫌贪财
 
他们认为基督徒原创赞赏的行为,或者公众号接受原创赞赏,会培养作者的贪心。在笔者采访的几位反对者中,没有人深入地跟笔者分析他们这种认知的具体理由。笔者推测,他们多半笼统地认为公众号接受原创赞赏,就等于接受经济支持,因此就等于贪财了。
 
2.、怕人误会
 
反对公众号接受原创赞赏的另一个原因是出于好意。他们认为目前尚无定论的行为就是有争议的行为,而对于有争议的行为,作为牧者,一旦开头施行了,就会被他人误解和论断。出于基督的名免受羞辱、作者免受论断的理由,他们反对基督教公众号接受原创赞赏。有人论断和上一点类似,有关基督徒是否可以接受原创赞赏的问题,他们担心有人论断,为避免不必要的麻烦,还是干脆不要的好。
 
这一类中有不少是老代的牧者,他们很多人不但反对接受原创赞赏,也反对教会和信徒个人设立网络宣传机制,如网站、微信、自媒体、微网站、社交媒体等宣传工具,他们一概反对。他们认为这是与俗为友,与上帝为敌。
 
3.、法律风险
 
有些人对社会现状存在某种忧虑,他们担心基督徒,特别是传道人,一旦接受了某些公众号的赞赏,会留下某种说不清的法律风险。
 
二、支持的原因
 
支持者的原因可以简单总结为以下几点:
 
1、鼓励原创,发展文字事工
 
香港某知名教会出版人告诉笔者:“反对原创赞赏的多半是支持盗版的!他们一方面自己盗版,一方面反对原创赞赏。这让人匪夷所思!”他说,“这些年华人教会出版社一间间地倒闭,教会免费软件难以为继,原因之一,就是太多内地教会接受盗版,而让教会软件开发和文字布道事工无法开展。我如果找到那些人再盗版我们的东西,我会毫不留情地告他们……我无法想象的是,你能接受盗版,为何就不能接受支持原创赞赏?是出于嫉妒还是无知?坦白说,华人教会素质不高,社会影响不大,就是因为教会文化薄弱。若不能支持教会原创,中国教会的文化和生态就不会根本改变。中国教会就只能边缘化求生。”
 
采访中,一位网络当红基督徒作家告诉笔者:“我支持原创赞赏,我们也要糊口,我们也要生存,文字布道是我的使命,我毫无愧疚地接受原创是我的权利,是上帝的恩典,也是我对信念的捍卫--牛在场上踹谷,你不可笼住它的口。我的媒体就是我踹谷的场,我的赞赏就是我活下去的支持。”
 
2、受人服侍,就该懂得感恩
 
一位牧师在接受笔者采访时讲述了他支持原创会感恩,我的文章若不能提升你的价值,你为何来关注阅读?若能提升你的价值,你为何不愿做出一点赞赏?你送孩子去辅导班,难道不付学费吗?为何就要教会的一切都免费,而不肯有任何付出?反对原创赞赏是中国教会习惯了接受而不付出的恶习……原创赞赏是读者自愿的行为,我不认为有任何信仰上的反对理由。”
 
另一位神学院老师认为:“中国教会已经习惯了接受而不付出,免费而不付费,堂而皇之地盗版而且冠以属灵的借口。我支持原创赞赏,也会接受原创赞赏。不是为了金钱,而是给我的学生一个榜样。”
 
3、网络趋势,适应时代规律
 
某自媒体人(网站制作人,非作者)谈了他的想法:“自媒体,包括微信平台、微信公众号等是网络时代文字事工的必然趋势,过去,作者接受出版社和杂志社等传统纸质媒体的稿费;现在,出版社都转型做自媒体了,开始走向网络化、电子图书。那么,这些作者就没有稿费收入了。现代网络媒体撰稿人,或网络写手的经济来源主要有三个方面:第一广告;第二,捐助;第三,有偿阅读。教会一般没有广告收入和有偿阅读,对于这些基督徒作者,他们的文字收入或文字事工能继续的支持来源,就只能靠读者的自觉捐款了。”
 
笔者需要解释的是:第一种是在媒体上植入广告,点击广告,就会从流量及商家收取广告费。这是大型网络公司的主要盈利手段。所谓原创赞赏就是第二种,接受读者自愿捐助。第三种一般用于学术类文章,不得不参考的论文等,网站提供一段摘录,如果想要阅读全文,就需要向网站付费过去。没有谁会反对基督徒作者或牧师接受稿费,比如我们熟知的香港特区的杨牧谷牧师,他就是一位华人教会有丰厚稿费的牧者的代表人。
 
美国《标杆人生》的作者华理克( Rick Warren)牧师每年有百万至千万美元稿费,没有人质疑他们接受稿费是贪心。
 
4、个人自由,每人有权选择
 
在和网友的沟通中,参与网络问答的网友基本支持原创赞赏,他们的理由很简单:“这是我个人的自由,你有自愿赞赏的自由,也有不赞赏的自由。”“没有人以道德的优越感强迫你赞赏,你也不应该以信仰的自义限制我赞赏的自由。”“你习惯了不劳而获为何论断我有收获而甘心有所付出呢?”
 
三、一点劝勉
 
在教会发展面临瓶颈、内外挑战日益严峻的时候,传统的教会牧养方式已经不足以应对当今世界和教会发展的需要。我们亟待寻找突破与更新,文字事工、自媒体当然是我们不可忽视的禾场。
 
对此笔者提出几点个人的看法:
 
1、避免贪心
 
作为有志于文字侍奉的传道人,反对者的意见我们不能不听。他们提出避免贪心的忠告,是我们需要一生牢记和自勉的警戒。有反对者说:“这些(自媒体)传道人已经有了一份教会薪水,为何还要接受赞赏,钱去了哪里?”这个论断虽然苛刻但不能不给传道人以提醒。诚然,我们需要避免贪心,你很难说,你接受了原创赞赏,就一点都没有在意过赞赏的人次和阅读量。如果有,那么,我们确实应该从心里警惕自己是否贪心了。
 
2、不要论断
 
面对原创赞赏问题,不管赞同或反对,大家都应以平和的态度、谦卑的心灵听取各方意见建议。就笔者不完全的调查,自媒体、文字布道和教会使用网络工具的支持者占有人数上的优势,而反对者占有教会地位上的优势。也就是说,支持者多半为中青年信徒,反对者多半为教会中老年领袖,他们在教会中有较高的声望。热心文字事工的传道人,他们在文字创造的同时就是在学习提升自己,学习提升自己就是一种更好的侍奉方式,教会是应该支持的。难道会有人认为学习是浪费教会资源吗?而且,通过文字创作见证信仰,不也是一个更为持久的牧养方式吗?谈及教会传道人的待遇,我们扪心自问,国内屈指可数的这些媒体传道人多半是穷人。
 
就笔者的调查,他们的薪水基本不及当地小学教师收入的一半,还要养家糊口,做文字侍奉。他们既不值得羡慕,也不值得忌妒,他们只是被上帝托付了文字侍奉的特殊群体,何必论断呢?
 
3、坚持良知
 
上帝给每个人的带领都是不同的,有人是在文字上侍奉,有人天生是卓越的领袖,有人是布道家,有人有经商的恩赐。我们的使命不是羡慕人家有的、我没有的,而是将上帝给我们的托付发挥到极致。坚持你的良知,持定你的托付,走自己的路做上帝的事。无论如何,既无需羡慕人家的优点而妄自菲薄,也不要无端指责他人而自以为是。
 
我们都该坚持自己的领受,坚持捍卫我们良知的自由。不论断,也不因被论断而改变立场;不从众,也不因众议而放弃良知。上帝托付的就坚持上帝反对的就摒弃。任何新的事物开始都会遭到反对,重要的是你能否坚持到底。
 
4、携手发展
 
“弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓4:8)
 
这说明,世俗社会都认可的美善,基督徒更应该积极参与。用在原创赞赏上,如果社会都认为这是一个解决盗版、鼓励原创的好办法,作为基督徒,我们更应该支持,至少不要论断和指责。
 
坦白说,相对于社会的发展,相对于其他宗教和社会文化的发展,当代中国基督教文字事工已经十分落后了,而且热心者寥寥无几。在一个内外处境日趋复杂和不可知的时代,教会文字事工不啻为我们面临教会瓶颈期的突破口。我们更应该携手发展好教会的文字事工,集合教会有生资源和力量,提升教会的价值,拓展教会的视野,丰富教会的内涵,强健教会的文化,开拓教会的空间,参与社会的实践。如此,我们方有出路可走,将来也能向神坦然交账。
 
 
《天风》2016年7期(总第439期)26--28页争鸣台.作者:沐恩。
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