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圈内圈外都是羊--浅谈对“新宁波人”的牧养与反

时间:2018-07-21 06:19来源:《天风》2016年8期 作者:潘安平 点击: 评论
有时候在分发衣物给人时,一些本地服务人员会把衣物随便丢在地上,让外来务工者去捡起来,这样的举动无异于歧视。
近年来,随着经济的繁荣、交通的便捷,全国各地有大量的人为了生计而涌进宁波。据宁波市统计局2010年提供的资料显示,宁波常住人口为760.57万人,而全市的暂住人口(大多是外来务工者)已达228.85万人,且这一数字每年还在上升。也就是说,在宁波,平均每4个人中就有一个“新宁波人”,也就是外来务工者。外来务工者给宁波的经济发展带来了极大帮助。从牧养角度来看,他们也是宁波教会所关心的羊群。
 
一、外来务工者的基本状况
 
要做好外来务工者的牧养工作,必须先从了解他们的状况开始。
 
1、精神生活空虚
 
一份随机对身在大城市的来自全国劳务输出第一大省四川的各100名男女务工者进行的问卷调查显示,工作之余他们的消遣方式十分单一,其中男性的主要消遣方式为(可多选):无所事事(67%)、找老乡聊天(40%)、打牌或喝酒(11%)等;女性农民工的主要消遣方式为:给家里打电话(52%)、逛街(35%)、找老乡聊天(28%)、吃完就睡(20%)。显示出外来务工者精神生活的空虚。
 
2、道德水准下滑
 
精神生活的空虚,势必带来道德的危机。边缘化生存状态导致负能量累积和道德发展“内卷化”,流动性的生活方式导致道德约束较差、失德成本较低,城镇化生活环境催生轻职业道德、重消费文化等消极道德现象,网络化精神生活使其更易受到多样价值观念的影响和不良社会风气的干扰,等等。
 
3、自我形象低落
 
今天的中国城市有三个大群体,即下岗职工(失业人士)、农村流入城市的外来务工者,以及专业人士;而外来务工者是这三个群体中最不受人尊重,但却增长最快的群体。而且他们的户籍问题、教育程度、从事行业都让他们的自我形象极其低落。他们感到自己或家庭、子女都低人一等,是“二等公民”。
 
4、劳务工作繁重
 
大部分的外来务工者从事危险、艰苦、沉重的工作,是本地人所不愿意承担的,比如建筑泥水工、罐头厂剥橘子皮、针织厂纺纱等,工作量大,工作艰辛。在宁波他们多在私营企业工作,常因业务需要而加班加点,难以按照相关法规放假休息,所以来甬务工者常常感到劳累。
 
5、子女教育缺失
 
外来务工者子女由于户口问题,很难在城市的中心区域学校就读,只能去民工学校或相对偏僻的农村学校读书。并且,来甬民工常常工作繁忙,连基本的休息时间都不能保证,所以就很少有时间能在子女成长过程中陪伴子女。加上自己本身文化素质不高,他们基本上很少对子女进行心灵沟通、学习辅导和道德教育。
 
6、信仰基础薄弱
 
到宁波地区工作的外来务工者大多来自安徽、河南等地,这些地方教会发展很快,信徒人数在全国占的比例较高。但因为当地的教会正式传道人缺乏,信徒的信仰基础较差,大多是受家庭信仰影响而成为基督徒,可能很少去教堂;也有人因工作忙、流动性强而没有正常地参加聚会;或是因为信主时间比较短,因此信仰基础薄弱。
 
外来务工者背井离乡从农村来到城市谋生,失去了乡村里极为亲密的家族和乡里关怀网;又因受教育程度低,只能从事最繁重、劳苦的职业;因此他们除了灵性的需要之外,物质以及心理的需要也极为迫切。
 
7、喜欢老乡聚会
 
城镇化速度加快,外来务工者大量涌进城市,跨区域流动人口迅猛增长,长期定居或暂居人口也在不断增加。离家在外的寄居者会在心理上产生一种老乡情结,他们拥有着共同的价值观、生活方式、情感经历、文化背景,由此便形成老乡观念,形成中国社会特有的老乡族群。老乡族群遍布社会的各个角落,再加上基督教信仰这一特殊信仰纽带,使一些外来务工者很喜欢与老乡一起聚会,目前有些采用不定期家族聚会的小范围活动,影响不大,但也有的则逐渐形成了一定规模的“私设聚会点”,引起社会关注。
 
二、对外来务工者牧养的一些尝试
 
初步观察宁波教会当前对外来务工者所开展的关怀牧养事工,主要有以下几种工作:
 
邀请外来务工者中的基督徒来教会参加聚会。安排有负担的同工同道组成事工小组,定期对那些有需要的外来务工者家庭进行慰问探访,想方设法帮助他们解决困难,融入城市,并邀请他们来参加教堂的各种聚会;会后,按照联系方式把他们委托给不同的肢体作日后的跟进联系关怀工作。
 
热情的招待、真诚的服务可以消减外来务工者对宁波本地人的距离感与生疏感。外来务工者往往不敢很放开地来到教会,融入肢体生活中,为此,我们的接待人员注意察颜观色,始终抱有爱心和热心,耐心带领,温柔接待,让他们能很快融入爱的大家庭。
 
在一些节日特别为外来务工者举行专场聚会,提供“温暖”节目,让他们享受在属灵之家的安全与舒适感。每逢佳节倍思亲,针对外来务工者背井离乡的情况,教会特别在中秋、春节等重要节期举办特殊聚会,并在聚会中分发月饼、小礼物及一起吃汤圆等,消除他们“独在异乡为异客”的孤独感。
 
利用晚上或休息时间,举行形式多样的福音聚会,不仅排解外来务工者的生活单调,还能提升慕道者、初信者对真理的认识,免受异端侵害。如圣诞文艺晚会、圣经知识有奖猜谜竞赛、福音影片展映、活出更美人生见证会等,生动的内容、丰富的节目,寓教于乐,趣味盎然。
 
积极培养外来义工,让外来务工者彼此关心,参与教会服侍。事实上,外来务工者群体中不仅有相当数量的基督徒,也有一些已经有一定信仰基础、人品也不错的中青年基督徒,他们是教会义工培养的对象。由于外来务工者群体有自己的文化习惯,有属于他们的语言系统,用他们的老乡去牧养他们,效果会更佳。为此,我们尝试请一位安徽籍弟兄去圣经培训中心学习,然后专门负责外来务工者相关的事工。经过他的努力,三个外来务工者聚会点得到他的联络、关怀和喂养。事实上,让外来务工者自己起来服侍主,这是最大的成功!
 
申请设立专门的临时活动点,采用“以堂带点”模式,加强团结、牧养与管理。外来务工者的生活主要集中于城郊接合部,他们的住处离开教堂有点距离,晚上要参加聚会也不方便。往日他们不聚会就和老乡一起打扑克赌博。经与有关部门协商,由当地教会出面为外来务工者设立了临时活动点,并且派堂委一人具体负责,让外来务工者得到正常的牧养与关怀,同时也把他们纳入了依法管理的范围之中。
 
三、外来务工者牧养事工的反思
 
从目前看,至少还存在以下几个问题:
 
1、缺乏全面重视:其实,宁波有两百多万外来务工者,其中信徒也有好几万人,如何进一步做好外来务工者的牧养事工,须摆上城市教会的工作议事日程。目前全市各个堂所这方面的工作缺乏明确而具体的计划。有些教会根本不重视,有些教会虽有参与,也只是在年终向他们分发一些礼品或吃一个圣诞大餐就完事。事实上,如果我们服侍好外来务工者,不仅具有灵性价值,对他们的道德提升以及社会秩序的维护也具有十分重要的现实意义。
 
2、功利思想突出:这包括两个方面,一方面,一些教会只关注“得救人数”,而没有真正意义上对生活在底层的民众的疾苦有爱心关怀和对人性的尊重,往往以居高临下的姿态对外来务工者进行“传教”,其果效并不好。另一方面,一些外来务工者只在意聚会后教会预备发放的礼物,哪一次没礼物了,聚会人数就下降。显然,“礼物”终究不能使那些“得饼吃饱”者“冷静安坐”学习,用礼物维系的聚会也很难形成真正意义上的崇拜。今后这方面需要改善。
 
3、尊重关怀不足:歧视外来务工者的倾向,不仅在社会中存在,在教会中也有意无意地存在着。虽然有时我们也有爱心,但爱心的表达却缺少温度。比如有时候在分发衣物给人时,一些本地服务人员会把衣物随便丢在地上,让外来务工者去捡起来,这样的举动无异于歧视。其实,外来务工者需要的不仅是物质帮助,更是尊重和温情。教会对他们的“教导”也许并不少,但真正从心里去尊重、关怀他们的人又有几何?因此,提高服侍者的关怀意识、尊重心态已经迫在眉睫。
 
总结
 
宁波作为一个经济发达地区,在一定时期内外来务工者将依然大量存在。因此,教会要在坚持不懈做好外来务工者牧养事工的同时,以谦卑的态度反省自察、不断改善,让教会真正健康、和谐地发展!
 
 
《天风》2016年8期(总第440期)40--42页事工坊。作者:浙江省宁波市象山县基督教协会会长潘安平。
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