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帮助会众唱好赞美诗--写给礼拜前教唱赞美诗的义

时间:2015-02-05 20:51来源:《天风》2014年7期 作者:一牧师 点击: 评论
为了避免会众对熟悉的赞美诗产生“疲劳”感,请牧师、同工在礼拜时,多选一些适合崇拜主题的新诗,《赞美诗(新编)》和《补充本》内,可供挑选的诗歌还是不少的。
帮助会众唱好赞美诗--写给礼拜前教唱赞美诗的义工

不少地方的教会在礼拜之前都有教唱赞美诗的安排,教唱的内容原来都是唱当天礼拜中要唱的诗歌。其缘起大约一则因为来礼拜的人日渐增加,不都会口目赞美诗;二则有些新的诗歌需要学习;三则大家一起唱诗,可以避免礼拜前嘈杂的谈话声。
 
几十年来,大多数教会的信徒已经基本会唱那几首经常使用的赞美诗了,于是这个教唱便有点“例行公事”。有的教会借此机会教唱其他诗歌或短歌,笔者并不反对这样做。问题在于教唱礼拜中要用的赞美诗,是否还有其必要和意义?教唱赞美诗是否仅是使会众能够跟着唱,还是要帮助大家把赞美诗唱好?
    
唱好赞美诗,是崇拜蒙神悦纳、荣耀主名的重要标志
    
作为传道人员,每当看见信徒扶老携幼,不辞风雨,虔诚地进入圣堂时,我们常会提醒自己,一定要使他们在这次礼拜中体现神的同在,空空而来,满足而归。为此我们必须认真准备讲章,把道讲好。可是我们常常忽略崇拜是取向的:一方面人对神敬拜,另一方面神向人说话。讲道代表后者,神借着他的仆人传递属他的信息;可是更重要的乃是前者,是敬拜,是人对于神的行动,它是要通过集体的祷告与唱诗来完成的。圣经把祷告比作圣徒馨香的祭(参诗141:2),唱诗也是“以颂赞为祭”(参来13:15),必须尽力唱好,以最美好的祭物献给神。
    
唱诗也是教会的见证
    
当人们经过礼拜堂,听见里面传出悠扬的歌声,有人便被吸引,来到主的面前。
    
大家一起唱诗时,即使尚未决心信主的朋友,也常说,这歌声是别处听不到的,使他们心灵得到净化。
    
信徒共同唱诗,更能体会我们是被同一个灵所感动,圣灵常借着富有灵意的歌词和美好的曲调,打动我们的心灵,使我们与主更加亲近。
    
明白了上述道理,我们就能知道唱诗在崇拜中不仅是必要的,而且要精益求精,唱到最好。教唱诗的义工,不是可有可无的,而是肩负着重要的侍奉责任。
    
“口唱心和”是唱好赞美诗的根本要求
    
赞美诗是要用“口唱”出来的。崇拜前教唱赞美诗,首先要使来礼拜的人都投入唱。须知并非每个信徒都有唱歌的爱好或习惯,更不用说音乐知识,而崇拜是需要每个信徒都投入的。为此,要鼓励每个信徒都放声唱,喜爱唱。只有信徒经过训练都会唱诗,崇拜中的歌声才会嘹亮,才会显出宏伟的力量,信徒的灵性生命也能得到丰富的滋养。
    
唱诗是需要学习的,为此有恩赐的义工要耐心地教唱,而不是陪大家唱一遍而已。教唱的各种方法都可以用:示范,逐句跟唱,会众分片学唱……首先要把曲调唱对,还有节拍、整首诗的快慢掌握,都要反复巩固,直到大多数人都掌握要领。
    
然而,赞美诗的感染力并不仅在其曲调好听,更多是在其歌词内容。曲调是为表达歌词服务的。要做到“心和”必须使会众明白歌词的含义。教唱的义工应当在教唱以前,自己先以祷告的心把歌词读几遍,领会其中的灵性含义,琢磨如何能恰当地唱出来,帮助信徒在唱诗时不致有口无心。
    
例如《赞美诗(新编)》1至65首都是颂赞性质的,在礼拜开始时用得较多,但内容又不尽相同。
 
有歌颂三位一体的真神,谈到三位的不同作用(如4、6);
有专门歌颂天父的,谈到创造(12、17)、大恩(11、21)、永恒不变(22)等;
有歌颂救主耶稣的救赎(38、54)、圣名(35、41、42、51)、奇妙(53、54)、荣耀(37、40)等;
有歌颂圣灵的各样功能(57、62)、光照感化(60、61)等。
 
其他栏目,特别是灵修、默想、省察之类的诗,在表达上与颂赞的诗又有很大不同。在崇拜中,每首诗只唱一遍,如果教唱的义工在教唱时能认真解读,必定能使信徒在崇拜中同声歌唱时,受到更深的感动。
    
有些诗已经会唱了,如何唱得好?
    
一般信徒容易满足于已经会唱一些诗,其实在“会唱”与“唱得好”之间还有很大的距离。我们要使整个礼拜见证神的同在,集体敬拜得好,就必须提高会众唱诗的整体水平。这就需要教唱的义工敏锐地去发现,会众在唱熟悉的诗歌时,什么是其普遍缺点之所在,进行针对性的而且是反复性的提醒、训练。因为这类毛病常属积重难返,不是一次就能纠正得了的。
    
笔者经常在参加礼拜的过程中,发现有些会众因为缺乏音乐的节奏感,很不注意诗歌的句断,该停的时候不停,或者没有停足该停的时间,节奏混乱。久而久之形成习惯,愈是熟悉的诗歌,愈是一句句抢着唱。司琴的义工明知不对,也无力挽回,只好随大流。结果是,诗歌的美感被破坏了,而且歌声参差不齐,影响同心合意的敬拜。
    
诗歌是分句的,正如讲话一样,如果不分句地连续发声,人们根本无法听懂。朗诵演员为何能把诗词的内容表达得淋漓尽致,除了音调的抑扬顿挫,还需掌握语速和句断的间隙。音乐更是如此,节奏和旋律同样是音乐的要素。
    
以《赞美诗(新编)》255首《爱主更深歌》为例。第1行、第2行的末一个字,还有最后一行两次“爱主更深”的“深”字都是唱一拍,还要加上休息一拍。会众有时不可能拖长拍子,但是停足四拍完全是可以做到的。此曲为何要这样安排?是音律的需要,但更是要表达主的爱是那么长阔高深。读者可以试着比较,严格地按节拍舒缓地唱,或急促地往下赶着唱,肯定是前者使你更能被主的爱感动。
    
再举圣诞节大家都爱唱的《普世欢腾歌》(75首)为例。开始的两句是宣告,每句末一个字都同样地占1拍半。可是会众总是在“君王”后面不停足时间,急于唱下去。后面三个“诸天万物歌唱”也是每句末不停足时间,于是这首歌就失去了会众唱诗应有的庄严、欢快、整齐的气质,而只听见散碎的抢拍子的“惟愿”、“惟愿”、“诸天”、“诸天”等杂音。实在非常可惜。
    
圣经里的《诗篇》是旧约的诗歌。有的篇首除了注有用什么调,还有“细拉”,就是“休止符”的意思。可见犹太人在圣殿里的歌唱也是注意节奏的。今天教会会众中还是老人居多,要他们全部看懂简谱,按节拍停顿,也许有点难度。但是句末0号(休止符)总是可以辨认的。如果告诉大家看见0号就透口气,停一下,稳稳当当地把前面的乐句落实下来,或许会有效果。
    
此外,为了避免会众对熟悉的赞美诗产生“疲劳”感,请牧师、同工在礼拜时,多选一些适合崇拜主题的新诗,教唱的义工也要多学新诗。《赞美诗(新编)》和《补充本》内,可供挑选的诗歌还是不少的。
 
 
《天风》2014年7期24--25页教会事工,2014年12月30日礼拜二06:23扫描,2015年1月6日礼拜二16:11审核校对。更多《天风》2014年第7期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/855.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1422968812阅读(图文比网站里的更精彩)。
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