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《路加福音》(十二)15:1--16:31释义

时间:2017-06-20 20:41来源:《教材》2016年5期 作者:王芃(péng) 点击: 评论
按照时人的观念,富人是蒙福的标记。然而,在现实生活中,富人常常看不透财富的本质和自己的管家责任,反而“穷得只剩下钱”,对疾苦视若无睹、袖手旁观。
一、失而复得的喜乐(15:1--32)
    
看过一本书,书名叫做《你喜乐的仆人》,立刻想到医生路加,他就是一位喜乐的仆人,笔下记载的福音书,处处洋溢着喜乐。其中最脍炙人口的,是15章,记载了一个失而复得的喜乐故事,是圣经中最伟大的篇章之一。三个经典的比喻--失羊、失钱和失子(浪子回头),从不同的角度触及福音的本质:悔改、饶恕、接纳和喜乐。每个人都可以从中读到自己,令我们从安舒的习以为常的状态中警醒,迫使我们省察当下自身真实的灵性状况。
    
同时,这三个比喻,特别是“浪子的比喻”,也如一面多棱镜,折射出多层的含义。传统上认为比喻只有一个中心含义,每个比喻的含义是单一的,然而,这个比喻却告诉我们.内置于其中的多义性不容忽略,它可以沿着不同的路径在多种层次上条分缕析(tiáofēnlǚxī:缕:线;析:剖析。有条有理地细细分析),在梳理的过程中,我们被邀请进入反思、挑战和改变,一同经历失而复得的喜乐。
    
(一)牧人失羊(15:1--7)
    
1、争论焦点:罪人的朋友?
    
耶稣的讲道,吸引了各个阶层和社群的人来聆听,包含当时被敬虔的人排斥的那些税吏和罪人,他们是不遵守律法的人,是被社会厌弃的,是不受欢迎的人,若是家中来过税吏,他们坐过的座位都要擦干净,地也要扫一扫,以示洁净。为什么主耶稣却越过社会价值的安全边界,不避讳地和他们来往,甚至同桌吃饭呢?
    
(1)抱怨:指责耶稣与罪人为伍
    
法利赛人和文士正在找茬诋毁耶稣,他们以为最具有杀伤力的一条,是耶稣与罪人往来。他们满有把握,单凭这一条,就会让跟从耶稣的人表示怀疑。因为《诗篇》首篇说过:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”(诗1:1)不错,但是他们没有看到《诗篇》还说过:“耶和华啊,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。你的公义好像高山,你的判断如同深渊。耶和华啊,人民、牲畜,你都救护。神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。”(诗篇36:5--7)
    
为什么税吏和罪人都要来听耶稣讲道?时候到了,救恩临到他们身上,恩典不可测度。与罪人来往,同桌吃饭,不是近墨者黑,与他们同流台污,而是主动地寻找,奇异的恩典之光,把他们拉回天父的怀抱之中。
    
(2)接纳:寻找离散的迷羊
    
主耶稣用一个发人深省的比喻,表明神之爱的长阔高深,远非人狭隘的心肠所能测度。一个牧羊人,有一百只羊,其中有一只走散了,九十九只与一只,孰轻孰重,人的天平自然倒向那九十九只。损失一只又何妨?谁让它没有跟上队伍,谁让它不听话?咎由自取罢了。然而.这只是善于箅计、自以为聪明的人的价值观,神的判断“如同深渊”,他的慈爱何其难测!尽管牧羊人的羊群甚多,然而,在他的心目中,“一只”的分量和宝贵,不亚于那九十九只!
 
一幅令人感动的画面是,牧羊人找到那只迷羊之后,“就欢欢喜喜地扛在肩上”(5节)他没有心怀怨恨和怒气,斥责、杖打那只迷羊,而是忘记疲劳和辛苦,欢欢喜喜地宝贝它,放在肩上,喜悦之心让牧羊人脚步变得轻快,忘记负重,在欢喜快乐中欣然回家。
    
(二)妇人失钱(15:8--10)
    
一个妇人,也许是一位家庭主妇,负责家中的柴米油盐,必须精打细算地过日子,可是一不小心丢钱了,心中的难过可想而知。不要小看这一块钱,这可是当时一个工人一天的工资啊。她仔细搜索每一个角落,点灯、扫地,用尽一切力量来寻找,终于找到了。这失而复得的一块钱,在富人眼中,也许不算什么,但在她的眼中,却是无比珍贵。她压抑不住喜乐,和她的朋友、邻居分享。
    
点灯:在昏暗的居室中,在暗昧的角落里,明光照进黑暗之中,寻得那枚丢失的钱币。每一个被主寻回、得着的人,都经历过恩典的光照。
    
打扫:做清洁、打扫房间时,常有意想不到的收获。这也象征圣灵的工作,当我们蒙尘、暗昧而不自知的时候,圣灵用各种方式在寻找、光照和洁净我们,用说不出的叹息为我们祷告,以极大的耐心来对待、包容我们。
    
分享:这是牧羊人和妇人在找到所失之后,共同的反应。找到,不是故事的结束。没有分享,只能自得其乐;通过见证、分享,感染更多的人,一同预尝天国的喜乐。
    
(三)浪子的比喻(15:11--32)
    
(1)小儿子的“远方”
    
这是一个“失子”的比喻。从牧羊人的百分之一,到妇人的十分之一,再到一位父亲的二分之一,份量越来越重。记得一位传道人用这段经文讲道时,提到自己的侄子被拐卖的经历,我当时也在圣台的一侧,清楚地看见他讲述这段不幸的经历时,脸上痛苦的表情。失去孩子的家庭,承受着别人难以想象的折磨。
 
当然,这个比喻中的小儿子,已经长大成人了。他幻想着通过分得的家产,可以独自去外面闯荡,去体验一下梦境中的“诗和远方”。然而,等待他的,只有处处是陷阱的“远方”,却没有“诗”。屋漏偏逢连阴雨,他身无分文,又遇饥荒,落魄到以猪食充饥的地步。最终醒悟过来,回到父亲的家中。
    
他悔悟到,自己作为父亲的儿子,已经和分给自己的财产一道,一去不复返地消失在远方。现在回来的,仅仅是一个挣一份口粮的雇工而已,已经失去了儿子的资格。
    
人的尽头,是神的起头。
    
(2)父亲的慈心和快乐
    
按照一般的逻辑,这小儿子是咎由自取,人财两空,让父亲担惊受怕又颜面尽失。设想中的父子见面场景,必然是伴随着责备、训斥和纠结的,人世间的悲喜剧大都如此。如果那样,浪子的比喻就不会被称为最动人心弦、最美的比喻了。
    
关键在于父亲的反应。父亲一句话没说,来不及说话,一连几个出人意料的快镜头:“看见、就动了慈心、跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴”(20节),小儿子表达痛悔,父亲仿佛没有听见。“从前我爱沉迷繁华梦里,骄痴无忌,旧事乞莫重提。”(赞美诗262首《慈光歌》)
    
父亲接下来做了两件事:一是吩咐仆人拿来袍子、戒指、鞋,这些是儿子而非雇工的标记;二是把儿子的回归看为重大庆典,宰杀最好的肥牛犊庆祝爱子的失而复得。
    
(3)大儿子的忿忿不平
    
有人说,这位父亲失去的,不是一个儿子,而是两个。大儿子看似在家中,日日在田间劳作,与父亲从未分离,然而,弟弟的回归,照出了他内心与父亲之间的鸿沟。在日复一日之中,人对自己的真实状态已经习以为常,然而,当某个不寻常的事件来临之时,他的猝不及防的反应和解释,会让人的内心在瞬间毫不留情地赤露敞开。
    
大儿子就是如此。在小儿子的对比之下,他长久建立在道德优越感之上的大厦瞬间倾塌,顿感父亲和家的陌生,事实上他自己早已置身于父亲的荣辱之外,从来未曾真正了解父亲失子之痛,他像一名雇工一样,置身于父亲的喜怒哀乐之外,甚至连一个雇工都不如,因为他被深深地激怒了。
    
这是大儿子的悲剧所在。心存嫉妒,不仅蚕食一个人内心深处的喜乐,更将人与喜乐之源隔离了。然而,有准知道为父的心肠呢?
 
比喻的最后,是父亲发出的“理当欢喜快乐”的邀请。大儿子如何作答?比喻没有说明,给人留下思考与悔改的空间。作为长子,他理当为自己的嫉妒、偏狭羞愧,没有理由自绝于喜乐之外。
    
二、机警的管家(16:1--13)
    
《战国策》中的“冯谖客孟尝君”,讲述的是类似的故事。冯谖(xuan)是孟尝君的策士,为主人去封地薛邑收债。到达之后,派官吏召集百姓都来核对借契。然后假托孟尝君的命令宣布免除债务,当众烧了那些借契。此义举为主人赢得了民心,在几年后的一次危机中,那里成了盂尝君的避难所,也成为“狡免三窟”之第一窟的由来。
    
只是,管家的做法不是为主人,而是为自己的将来筹划。
    
他把欠主人一百篓橄榄油的改成五十篓,一百石麦的改为八十。这些都是不小的数目,说明这些佃农本身也收入不错,虽然给主人造成了损失,但是和佃户结下了交情,为日后自己留下退路。
    
主耶稣为什么要讲这个比喻?“不是因为这个仆人的欺诈行为,而是因为他有远见,懂得为将来打算。连一个欺骗主人的仆人,因为他行事机智,都得到了主的称赞,基督徒如果不知道为特来打算,实在应该感到羞愧……今生虽然会结束,管家尚且知道要为自己的今生争取保障,难道你们不为自己寻求永生的保障吗?”(奥古斯丁)
    
这个比喻的解释难点,在于“主人的夸奖”和“不义的钱财”。
    
先说“主人的夸奖”,这个与冯谖为孟尝君买义留后路有点相似。冯谖没有和孟尝君打招呼,就先斩后奏了;这个管家也是擅做主张给佃户折扣,但和冯谖一样,是以主人的名义做的。管家一箭双雕,受到众人的欢迎,也为主人赢得慈善的名声。主人见覆水难收,只有顺水推舟了。主人夸的是他的脑袋瓜好使,不是夸他的忠心。如果把这样的聪明用在永恒之事上,必能荣神益人。
    
再说“不义的钱财”,这里不是指钱财的来路,比如教会奉献款的来路问题,再如“不义而富且贵,于我如浮云”等等。管家的做法,暂时来说,对他自己没有好处,受益的是佃户。这些的钱财,为他结交了朋友。当撒该愿意把他全部财产的一半给穷人的时候,这个钱财就用在了神所喜悦的事情上。“到了钱财无用的时候,他们可以接你到永恒的帐幕里去。”(9节)
    
所以,这个比喻,是叫人要定睛在永恒的事物上,善用钱财和聪明才干,放眼那虽暂时看不见,却是实实在在的永恒。以向主人交账的心态,来为主得人,做神忠心又有见识的好管家。
    
三、财主和拉撒路(16:14--31)
    
(一)法利赛人为何耻笑耶稣?(16:14—17)
    
按照时人的观念,富人是蒙福的标记。然而,在现实生活中,富人常常看不透财富的本质和自己的管家责任,反而“穷得只剩下钱”,对疾苦视若无睹、袖手旁观。耶稣对财富和人心的洞察力,法利赛人不仅不理解,不欣赏,反而嘲笑。其实他们是得了健忘症,因为圣经中专门针对这样的人有过警告:“恐怕你吃得饱足,你的牛羊加多,你的金银添增,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神。”(申8:12--14)
    
(二)泉水与火焰(16:19—31)
    
富人缺乏社会责任,是一个社会的悲哀。在财主和拉撒路的故事中,富人“天天奢华宴乐”,却无视门前饿得奄奄一息的拉撒路,真是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。然而,这不是故事的结局。
    
财主的名字没有记在圣经上,也没有记在天上。拉撒路(名字意思是“从神得到帮助的人”)在信心之父亚伯拉罕的怀中,富人却在地狱里备受煎熬,想让拉撒路给他一点水喝,却因巨大的鸿沟而只能远远地望着。财主没有用不义的钱财结交朋友,最后的结局只能如此。真是“一边是泉水,一边是火焰”。
    
“我还有五个弟兄”(28节),这也是绝妙的讽刺。财主的罪,不在于财富本身,而是他们漠视世界的苦难和需要。富人眼中只有他自己的弟兄,没有他人的存在。亚伯拉罕的回答更绝妙:“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝”(31节),因为基督已经告诉他们:“你们如果信摩西,也必信我。”(约5:46)
(待续)
    
思考题
    
1、你是“主喜乐的仆人”吗?分享你最近的一次失而复得的经历。
    
2、从大儿子、小儿子和父亲(15:11--32)这三个角色中,谈谈对你最有启发的一个。
    
3、从这个不义的管家(16:1--13)的比喻中,我们可以学到什么?什么样的管家品格,是神所喜悦的?
    
4、财主的罪(16:19--31),不在于财富本身,而是他们漠视世界的苦难和需要。为什么?
 
 
《教材》2016年5期107--113页初信栽培。2017年1月22日礼拜天16:38扫描,2017年5月18日礼拜四15:52审核校对。
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