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神学与圣经(四)

时间:2017-11-10 05:56来源:《天风》2016年2期 作者:陈永涛 点击: 评论
如果没有圣经作为神学思考最根本的资源和规范,所构建出来的所谓中国神学就难免会因为“标新立异”而失却了应有的法度。
根据汪维藩老师的理解,中国神学的建设需要通过这样几个途径达成。
 
首先是继承基督教新教以圣经为本的传统。中国教会是一个高举圣经的教会,信徒尊重圣经权威,热爱神的话语,这就决定了中国教会的神学探索所应侧重的,是基于圣经的神学而非基于哲学的神学。
 
其次是重视信徒在新时期的信仰实践与灵性实践,并加以提炼,以形成源于实践的神学而非书斋神学。
 
再次,致力于基督教与中国传统文化相融合,探讨具有中国文化特色的中国神学,继承历史上的神学遗产而又不拘泥于历史,借鉴西方神学而又不照搬西方,吸收亚洲神学而又立足于中国本土。
    
这里所提到的三个途径突出了中国神学构建中需要加以慎重考虑的三个根本点。
 
第一,中国神学的思考应该建立在圣经的基础之上,这与唯靠圣经的改教传统相一致:
 
第二,中国神学的思考需要关注当下中国信徒的信仰和灵性实践;
 
第三,中国神学的思考既需要处理好基督教与中国传统文化相融合的问题,又需要处理好对历史上神学遗产的继承和发展的问题,这里既涉及神学与圣经的关系,也涉及神学与传统的关系。
    
诚然,就如汪老师所强调的,建立中国神学的根本途径必须是探求基督教基本信仰同中国优秀传统文化的融会点,这种探求必须本着圣经启示从优秀民族文化中寻觅中国神学的生长处,以圣经的启示为根本、为中心。神学思考离不开教会所在的情境,包括宗教灵性的、历史文化的和社会政治的。溯源历史,中国新教教会的信仰渊源与美国的奋兴主义和欧洲的敬虔主义密切相关。宗教改革时期高举的“圣经至上”原则,在中国从未过时。
 
因此,如果不基于上帝的启示,不以圣经作为神学的“规范”,就没有中国教会所能接受的神学可言,也就没有真正的中国神学。任何不以圣经启示为本的所谓中国神学,不是真正的中国神学。
 
毋庸置疑,中国教会的神学思考,需要回归圣经的启示,重视对圣经本身的研究。回归圣经是根本的根本,只有回归圣经,追随基督,中国基督教才能够提供更新中国文化和社会的动力。
    
如此看来,处境化或中国化的神学思考与将圣经作为神学的规范(或规范中的规范)是不矛盾的。如果没有圣经作为神学思考最根本的资源和规范,所构建出来的所谓中国神学就难免会因为“标新立异”而失却了应有的法度。这就是为什么汪老师在呼吁构建中国神学的时候,提出要“出新意于法度之中”的原因。
 
对他来说,“新意”就是中国基督徒在自己的独特处境中,通过自己的信仰经验和灵性经验,对基督教信仰做出新的解释。而“法度”则是这种新的解释所应有的规范。也就是说,真正的神学思考需要符合圣经所记上帝在基督里的启示。
 
 
《天风》2016年2期(总第434期)24页求索篇:中国神学三人行(九)。作者:金陵协和神学院副教授陈永涛。2017年7月5日礼拜三06:00扫描完成。2017年7月11日礼拜二16:13审核校对完成。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
《天风》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/2038.html
《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html
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