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“他们如同羊没有牧人”

时间:2018-06-30 06:13来源:《天风》2016年7期 作者:李世峥 点击: 评论
盲目的人,只知道饲饱自己!他们根本不懂得怎样使用牧杖,也没有学会忠心的牧者最起码的技巧……
“四福音”共同记述了耶稣基督的生平事迹,但四位作者的叙述角度各有不同,甚至就同一个事件而言,各人的记述方法也会有所不同。因此,想要深刻理解耶稣生平的某一事迹,就必须阅读“四福音”中关于此事的全部记述,这样才不至于犯以偏概全、舍本逐末的错误。“五饼二鱼”的神迹,“四福音”都有记载(这是唯一一个“四福音”均予记载的神迹),但四位作者的叙述并不相同。因此,理解这个神迹时,不可忽视任何一本福音书的记述,特别要留意不同的作者对一些细节的不同记述。《马可福音》中,就为我们提供了一段独特的背景资料,这段重要的资料,有助于我们理解耶稣施行“五饼二鱼”神迹的动机和目的。
 
经文如下:
 
使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说:“你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。”耶稣回答说:“你们给他们吃吧!”(可6:30-37)
 
耶稣在世工作时,总是行色匆匆、风尘仆仆。由于工作繁忙,他和门徒时常“连吃饭也没有工夫”。这一次,耶稣计划在疲劳的工作之后,与门徒一道,“暗暗的到旷野地方去歇一歇”。可是,当他们乘船渡到加利利海滨时,发现众人“比他们先赶到了”,他们是“从各城步行,一同跑到那里”的。面对如此热情的人群,耶稣“就怜悯他们”,决定暂时放弃休息的计划,“因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理”。
 
“五饼二鱼”正在是这样的背景下发生的。道成肉身的耶稣,具有血肉之躯,因此也会疲惫,但当他看到犹太同胞的需要时,便不再考虑自己的困倦,不但“教训他们许多道理”,而且供给他们丰盛的晚餐,原因是“因为他们如同羊没有牧人一般”。
 
其实,当时的犹太人,并非真的没有牧人,那些祭司、文士、律法师、法利赛人、撒都该人,均是犹太教中的宗教领袖或教职人员,按理说,他们就是犹太百姓的牧人。可是,他们并未真正负起这个神圣的责任,他们向百姓所传递的,不过是一些宗教教条、信仰礼仪及道德说教。这些缺乏生命气息的教导,除了给人增加心灵的重担之外,不能给人任何属灵的养分。
 
这种情况下,那一群渴慕上帝话语的百姓,不得不长期处于“困苦流离”(太9:36)的状态,灵性陷入“如同羊没有牧人一般”的光景。就在这样的时候,被称为“灵魂的牧人”(彼前2:25)的耶稣出现了,他“走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症”(太9:35)。他的言行,立即吸引了犹太百姓的眼球,因为他们能够感受到,“他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士”(太7:29)。
 
因此,耶稣所到之处,总会吸引众多的追随者,他们甚至步行数十里路,在耶稣可能出现的地方守候他。他们如此行,不是为了“追星”,而是为了从他的教导中得着灵性的造就。
 
当自己的同胞有这种需要时,耶稣自然不会拒绝,因为他正是为此而生,他曾向众人宣称:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:10-11)因此,面对那一群搅扰了他的休息计划的犹太人,耶稣没有生气,也没有搪塞,他“开口教训他们许多道理”,并在为他们预备了丰富的晚餐之后,才送他们回家。他那种满怀柔情的牧者风范,应该让那些犹太宗教领袖汗颜,也应该让今天的教牧人员羞愧!
 
近些年,国内的信徒人数持续增长,但与之极不协调的,是教会的牧养情况,弟兄姊妹的属灵需求,得不着正常的供应,他们就像当年的犹太人,“如同羊没有牧人一般”,颠沛流离,无所适从。面对信仰的困惑、异端的侵蚀、极端的搅扰、世俗的诱惑、工作的重压等形形色色的问题,弟兄姊妹需要牧人以真道去安慰、鼓励和引导。
 
然而,他们的需要时常得不着满足。教会的讲台,本是弟兄姊妹得着灵性供应的极佳平台,可是,残酷的现实总是让他们乘兴而来、败兴而归。面对这种情况,教会常常会以“庄稼多,工人少”的理由来向弟兄姊妹解释,并以此倾诉教会的实际困难。
 
我们必须承认,这是一个事实,因为中国教会的传道人的确存在一个“数量”的问题。可是,个人觉得,如同单把弟兄姊妹的灵性状况归咎为“庄稼多,工人少”,就会给人一种推卸责任的不良印象。
 
其实,除了传道人的“数量”问题之外,还有一个更为重要的问题,就是传道人的“质量”问题。试想:就我们现有的传道人而言,是不是每一个都是名副其实的?是不是每一个都是尽职尽责的?这是一个值得反思的问题!(我这样说的目的是要传道人来反省自己,而非鼓动弟兄姊妹起来反对牧人。)
 
面对这两个问题,我不得不说,今天的不少传道人,与当年的犹太宗教领袖一样,缺少对侍奉的热情及对弟兄姊妹的关爱,职分早已成为一种职业,事工早已成为一种事业。以这样的态度牧养教会,弟兄姊妹的灵性怎么可能成长?弟兄姊妹怎么可能不成为没有牧人的羊呢?
 
米顿(Milton)曾以非常刻薄的语气谴责了这种牧人:
盲目的人,只知道饲饱自己!
他们根本不懂得怎样使用牧杖,
也没有学会忠心的牧者最起码的技巧;
他们贫乏、虚饰的牧歌,
彷佛细瘦的竹笛嘎嘎地响,
饥饿的羊张口待食,却不得饱足!
 
主的兄弟犹大,曾毫不留情地指责了他那个时代的牧人:“他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。”(12-13)
 
这种差不多2000年前就存在的现象,谁敢说今天就不存在了呢?

与国外的牧者交通时,他们时常提起一个话题:他们那里的很多教会,已经没有人来作礼拜,有些教堂甚至被迫关门,所以他们无比羡慕国内的教会--弟兄姊妹听道的热情那么高涨。可是,我们的牧者却不懂得珍惜自己的侍奉。
 
说真的,就今天的中国教会而言,无论哪一个牧者,只要真正珍惜自己的身份,并且真正懂得“怜悯”“如同羊没有牧人一般”的弟兄姊妹,他的工作都会收获多倍的果效,纵然我们的能力可能非常有限。经上说:“因为人若有愿作的心,必蒙悦纳。”(林后8:12)我坚信这一应许!
 
 
《天风》2016年7期(总第439期)36页自牧园。作者:陕西省基督教协会总干事李世峥。
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